Политические идеи евразийцев
Участниками евразийства — заметного идейного движения русского зарубежья в 20-е гг. ХХ в. были многие видные ученые, в том числе лингвист Н. С. Трубецкой (1890—1938 гг.), географ и экономист П. Н. Савицкий (1895—1968 гг.), философ Л. П. Карсавин (1882—1952 гг.), искусствовед П. П. Сувчинский (1892—1985 гг.). Их всех объединяло непринятие западных ценностей, а также идея, близкая по своей сути к славянофильскому мессианизму, но основанному не на славянском, а на азиатском компоненте. По своим взглядам все евразийцы были государственниками, а возрожденная Россия — Евразия представлялась им «надклассовым государством». Для них государство — это основополагающий социальный институт, органично объединяющий все основные элементы культуры (техника, хозяйство, духовные ценности).
Опорами евразийского культурного мира служат идеология и государство. Любой социально-политический строй есть прежде всего проявление какой-либо идеи, а государство всегда представляет собой идеократию («власть идей»). В известном смысле для евразийцев идея первична, а действительность вторична, ибо именно идея формирует личность, способную к целеполагающей деятельности, организует нацию в государство. Поэтому они предполагали отбор властной элиты в евразийском государстве по идеократическому принципу (из тех, кто исповедовал евразийскую идею).
Критикуя Петра I за измену традициям, за открытие «окна», через которое в Россию хлынул чистый империализм, многие из евразийцев не скрывали своих симпатий к большевикам, надеясь на их евразийское перерождение. Как и большевики, они верили в примат власти над правом, насилия над равенством 63. Идеи евразийства впоследствии развивал Л. Н. Гумилев (1908—1992 гг.). Время от времени интерес к ним возрастает в современной России и на постсоветском пространстве.
|
|
|
